劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情(qíng)的是(shì)非给以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺三件套是哪三件陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹(yān)没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如(rú三件套是哪三件)列传三件套是哪三件》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评(píng)价认为(wèi)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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