转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来HBC路由器能用WiFi吗这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)HBC路由器能用WiFi吗转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们(men)所不(bù)能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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