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草木本无心,何求美(měi)人折(zhé)的意思草木的有趣(qù)灵魂(hún)，草木(mù)本无(wú)心何求美人折全诗

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折”的(de)意思是：草木散发香气(qì)源于(yú)天性，怎么(me)会求(qiú)观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗(shī)人(rén)张九龄(líng)所作的一首五(wǔ)言诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝大(dà)臣(chén)张(zhāng)九(jiǔ)龄遭(zāo)谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物(wù)寓(yù)意，抒发了作(zuò)者(zhě)的身世感慨(kǎi)，表现了作者的理想操守，是其(qí)五言古(gǔ)诗的代表(biǎo)作(zuò)。

解释(shì)一(yī)下 “草木有本心，何(hé)求美人折(zhé)” 的意思(sī)?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句(jù)诗的意思是(shì)：草木散(sàn)发香气源于天(tiān)性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十(shí)二首·其(qí)一(yī)》。

　　美人并不是指美丽的女(nǚ)人，而是指美好的人，是(shì)引兰桂(guì)风致同(tóng)茄(jiā)竖调的隐逸之士。

　　美(měi)人由于闻到了(le)兰桂的芬(fēn)芳，因而(ér)发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二(èr)字(zì)来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之(zhī)师(shī)也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故(gù)闻伯夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄(báo)夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世(shì)之(zhī)下闻者(zhě)莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而(ér)改变自(zì)我的追求，可见美对人的教化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂的特质而(ér)受到m是什么意思性取向感召，改(gǎi)变自(zì)己的品质。

　　美人所(suǒ)以(yǐ)为美(měi)人(rén)，品(pǐn)质本身就是好的，而与兰桂品质相映(yìng)，心生欢喜。

　　因此，“草木(mù)有本心，何求美人折”，林栖(qī)的美人(rén)既然闻风相(xm是什么意思性取向iāng)悦，那么(me)，如果兰桂(guì)有知觉的话，应当是很乐意(yì)让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的(de)品质，并不是为了让美(měi)人来折的。

　　贤人君子们像兰桂(guì)一样，他们洁身(shēn)自(zì)好(hǎo)，努力(lì)进德修(xiū)业(yè)，只是尽他们做(zuò)为(wèi)一个人的(de)本分，并非是(shì)为了借这些来博得外(wài)界(jiè)的(de)赞誉(yù)、提拔，求取(qǔ)功迅樱(yīng)名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一(yī)》唐(táng)代(dài)：张九龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生(shēng)机，自然顺(shùn)应(yīng)了美好(hǎo)的季节。

　　谁想到(dào)山林隐逸(yì)的高人(rén)，闻到(dào)芬芳因(yīn)而(ér)满怀喜(xǐ)悦(yuè)。

　　草木(mù)散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此(cǐ)诗系张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自(zì)己守正不阿的高尚(shàng)节操；以春兰和秋桂不(bù)因无人(rén)采折(zhé)而失去(qù)芬芳美质(zhì)，来比(bǐ)喻(yù)自己(jǐ)的(de)志洁行芳(fāng)，不求(qiú)人知的高(gāo)雅情怀。

　　诗的前(qián)四句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要(yào)逢时就会欣欣向(xiàng)荣，生机(jī)盎(àng)然。

　　兰叶在(zài)春(chūn)风吹(chuī)拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月(yuè)的辉映下更(gèng)显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃(bó)发，也(yě)给季(jì)节带来了荣耀，春、秋因兰(lán)、桂(guì)而成(chéng)为(wèi)美好的季节。

　　这(zhè)里既包(bāo)含了朴素的历史唯物主义思(sī)想，说明了时(shí)势造英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩证(zhèng)法；也表达了真正(zhèng)的(de)贤人志士只有在政治(zhì)开明的(de)时代才(cái)能(néng)施展自己(jǐ)的(de)才华抱负(fù)的思想(xiǎng)，流露了(le)自己(jǐ)对(duì)重新“遇时(shí)”的渴(kě)望。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科——感遇(yù)·其一

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