不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zh中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样ī)不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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