十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了(le)道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhò吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里ng)信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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