庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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