转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(ji莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义ā)想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义>

转世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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