为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是(shì)学(xué)习(xí)这件事情忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才(cái)会不断的进步的。

　　关(guān)于为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音以及为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思读音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思(sī)和诗，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思为等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重(zhòng)于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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