徙(xǐ)木(mù)立信的故(gù)事阐(chǎn)明(míng)晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么是“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了(le)获得(dé)人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能(néng)将木(mù)杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故(gù)事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商(我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南门，募(mù)民(mín)有能(néng)徙置北(běi)门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所(suǒ)以(yǐ)在国都(dōu)商场南门立(lì)下一根三(sān)丈长的木杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩(nǎng)昔的(de)就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到(dào)北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹(tàn)数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其(qí)不布此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其(qí)不生效(xiào)能，必(bì)竭(jié)全力(lì)以保证之，保(bǎo)持之，务使到(dào)达(dá)完善之意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不(bù)唯无美(měi)好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与(yǔ)秦(qín)民适(shì)成此份额之(zhī)对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四千余(yú)年(nián)之记载，而求(qiú)其利国福民(mín)巨(jù)大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保(bǎo)公民之(zhī)权力，务耕织以增进(jìn)国民(mín)之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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