不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些p>

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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