为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹(xī)之(zhī)书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书(shū)院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊(yuān)言(yán)“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则等(děng)无(wú)不包(bāo)括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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