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本来(lái)无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写shǒu)着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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